Ребята играют в футбол на площадке или два пенсионера на лавочке – в шахматы. Есть деятельность и есть цель, но вряд ли они и сами назовут это трудом.

Труд – целесообразная и сознательная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества.

Где:

Деятельность – процесс (процессы) активного взаимодействия субъекта (живого существа) с объектом (окружающей действительностью), во время которого субъект целесообразно воздействует на объект, удовлетворяя какие-либо свои потребности, достигая цели.

То есть изо всей деятельности для привязки к труду выделяется сознательная и целесообразная. В примере с футболом – целесообразность для общества сомнительна: эта игра никому не интересна, кроме самих игроков и их родителей.

Есть ещё одно определение слова «труд» А. Маршалла:

Труд – всякое умственное и физическое усилие, предпринимаемое частично или целиком с целью достижения какого-либо результата, не считая удовлетворения, получаемого непосредственно от самой проделанной работы.

То есть если мне что-либо нравится делать, то это нужно вычесть…

Здесь мы сталкиваемся с проблемой названия филологического плана. И землекоп, и шахтёр, и поэт работают. Вся их деятельность – труд. Но само это слово возникло давно, и изначально всё-таки оно более касалось работы именно землекопа.

Представьте, что у нас для всех животных одно название – животные. И свинью, и корову должно описывать свойствами. Это так же трудно, как в одну категорию объединять творческий, физический, интеллектуальный, рутинный труд. Мы вынуждены добавлять разъяснения к каждому. Хотя, конечно же, эти понятия заслуживают отдельного определения, и рано или поздно такие слова появятся.

Любая деятельность имеет внутреннюю и внешнюю часть. Например, спортсмен снаружи потеет и работает. Внутри он устает. Но сам для себя он играет. (см. рис. 2).

Или увлечённый учёный… Ему интересно то, что он делает. Спросите его, тяжело ли он трудится? Он скажет: «Нет, мне просто интересно». Он работает и тогда, когда другие этого не замечают – может сидеть за столом, обедать и даже с кем-то разговаривать, но внутри он работает. Это отличительная черта увлечённого человека, которая проявляется именно при интеллектуальной деятельности.

Почему один труд ценится выше другого? Один труд может быть тяжёлым, а оценивается обществом невысоко. А другой… Человек просто играет себе в радость, но ему платят много. Эффективность и ценность труда – важные характеристики деятельности.

Можно ли назвать трудом такой исторически сложившийся вид деятельности, как охота?

Противоречие присутствует в самом названии. Словосочетание «трудно охотился» звучит странно. А ситуацию, когда охотники и собиратели могли быть озабочены безработицей, сложно представить. Как и то, что в их сообществе присутствовала формула «кто не работает, тот не ест». Потому что они жили племенем, делились и каждому находилось занятие.

Многие считают, что труд как таковой появился, когда человек принял оседлый образ жизни, привязался к какому-то куску земли и начал его обрабатывать. И если это понятие возникло вместе с сельским хозяйством, то оно означает труд, который тяжек для человека, но нет возможности от него отказаться.

Этот вопрос разделяет труд на две части. Один человек скажет: «Конечно, нет». А второй: «Я буду продолжать… писать стихи, или заниматься наукой, или исполнять музыку…». Происходит чёткое разделение. Часть труда – по принуждению. Вторая – свободный труд и человек сам решает, хочет ли этим заниматься.

Какие известны способы принуждения к труду?

• Рабский труд – это принуждение силой.
• Принуждение голодом, типичное для раннего капитализма. Человеку некуда деваться, и он нанимается на тяжёлую работу. Возможно, с раннего возраста.
• Современное желание заработать, чтобы сменить телевизор, костюм, машину. Необходимости в этом нет, но все включены в эту гонку. Это своеобразный пряник – если будешь работать, то будешь жить лучше. В сознание разными способами внедряются образы хорошей жизни.

Потребительство (консьюмеризм, консумеризм – транслитерация англ. consumerism) в современном мире становится своего рода пагубной зависимостью. Для человека, страдающего такой зависимостью, товары теряют собственную значимость и становятся символом причастности к некой общественной группе.

Понятно, что человек, получивший какое-то богатство и решивший все проблемы животного свойства – поесть, оградить себя от холода, вряд ли станет выполнять особо тяжкую работу. И можно сказать, что:

Истинно человеческая деятельность – та от которой можно отказаться без ущерба для жизни и здоровья.

С развитием общества изменяются формы труда и их назначение. И если ещё недавно труд был необходим для выживания, то сейчас большая часть индустрии занята придумыванием потребностей. Достаточно посмотреть на витрины с косметикой или на ту же компьютерную технику и электронику. Потребность в них возникает после того, как продукт уже придуман и всем начинает казаться, что без какого-то гаджета не обойтись. Но исходно этой потребности нет.

Таким образом, человек от поиска жизненно необходимого перешёл к выбору нужного. Теперь важна его способность отличить нужное от ненужного. То есть ответственность за свою жизнь для человека увеличивается, потому что увеличивается выбор. Современное человечество от борьбы с голодом сдвинулось к борьбе с ожирением (см. рис. 3). Именно продукты труда или деятельности создают новое общество, причём определяющее значение в этом играют продукты именно творческой деятельности.

Часто говорят: «Всякий труд почётен», но это, конечно же, не так. Слишком уж близко всё находится с простым исполнением приказа. Мне приказали, и я хорошо это исполнил. Мы знаем, что есть такие трагедии человечества, как тот же Холокост. Одна из причин их возникновения – люди, которые исполняли приказ. Те, кто выполнял всю работу… Если можно это так назвать.

То есть у человека есть выбор. Профессий и способов применения себя много, и это ответственность – выбрать то или иное занятие. В самой профессии тоже есть выбор. Можно работать водителем на какого-либо преступного авторитета. Почётен ли этот труд? Профессия водитель обществу нужна, а вот такой труд – нет. Человек волен выбирать и понимать, что он делает и как его труд встраивается в технологическую цепочку общества. И если работа связана с преступлением, то здоровый человеческий выбор – не выполнять такую работу.