Говоря об отчаянии, важно помнить, что древний человек выживал в саванне, имея такие недостатки, как отсутствие клыков и когтей, как у льва, не будучи таким же сильным и быстрым. Однако сейчас мы смотрим на льва в зоопарке, а не он на нас.

То есть наши недостатки обернулись достоинствами. Мы их компенсировали общением. Мы развили систему знаков, которую имеют и многие животные, но мы превратили её в речь – очень эффективное совместное действие. Здесь хочется процитировать стихотворение нашего выдающегося поэта Е. Баратынского «Не горюйте, все проходит»:

Не ропщите: всё проходит,
И ко счастью иногда
Неожиданно приводит
Нас суровая беда.

И веселью, и печали
На изменчивой земле
Боги праведные дали
Одинакие криле.

Одиночество во многом возникает из-за устроенности нашей жизни. Ещё совсем недавно – несколько десятков лет назад – было трудно выжить, не имея друзей. Даже для того, чтобы передвинуть мебель, нужны друзья, знакомые, которые помогут что-то узнать или сделать. Сейчас всё больше прямое общение между людьми не является необходимостью. Даже на улицах городов раньше гораздо чаще спрашивали, как пройти куда-либо. Сейчас есть навигаторы, которые легко справляются с этим вопросом. Так что во многом чувство одиночества – это плата за комфорт. Результат борьбы с ним – активное использование социальных сетей (см. рис. 3), где можно себя репрезентовать, образовать группы и общаться на том уровне, на котором мы хотим. И это не вынужденное общение. Многим знакома ситуация, когда к вам пришли гости и в какой-то момент вы немного утомились от общения, но деваться некуда. Социальные сети предоставляют возможность все регулировать и в то же время чувствовать себя в коллективе. Понятно, что есть свои плюсы и минусы у каждого из видов общения.

Находясь в социуме любого уровня – от семьи до страны, мы занимаем определённое положение, именуемое статусом. Положение в любой группе – в семье или, например, в команде по волейболу – это статус, явно или неявно выраженный (см. рис. 4).

Исследуя то, как менялась значимость статуса со временем, можно заметить, что когда-то это было главным, что имел человек. В поэме А.С. Пушкина «Скупой рыцарь» видно, что статус и деньги имеют совершенно разные размерности. Человек с высоким статусом сильнее и значимее даже своего богатого кредитора. Так было, и в этом были свои психологические плюсы. Не случайно в Индии – одной из старейших цивилизаций – всё общество подразделялось на касты. Они были узаконены, потом стали традицией, и до сих пор в какой-то мере осталось разграничение общества на слои – страты. Понятно, что люди из одной касты не завидуют тем, кто имеет более высокое положение. Для них это не вызов. Завидовать тут нечему – они же совершенно другие. Так солдаты между собой имеют иерархию, которая совершенно не относится к офицерам. Иерархия в детском коллективе не имеет отношения к тому, что делается рядом у взрослых. Это разделено, и отношения никто не выясняет. Есть данность: я в касте номер такой-то и своё положение могу рассматривать только внутри неё.

Сейчас мейнстримом человеческой цивилизации стало равенство – политическое и юридическое. Именно это разрушило предыдущую структуру стратификации. Утверждается, что это следствие прихода денег. Теперь мы часто видим различия между слоями, обусловленное богатством. Но любой фактор имеет и фактор противоположный. Так, в нашем обществе появилась мобильность, и люди значительно легче могут перемещаться из одной страты в другую. Ранее тоже можно было заработать дворянство и перейти в него из простых людей (см. рис. 5), но такие случаи были единичны.

Елисеев Пётр Елисеевич – купец родом из деревни Новосёлки Ярославского уезда Ярославской губернии. Его предки находились на положении экономических крестьян, считающихся свободными людьми, плативших подати государству.

Пётр Елисеевич переселился в Петербург в 1813 г. в возрасте 37 лет и перевёз свое семейство. Он открыл в Санкт-Петербурге лавку на Невском проспекте, в доме купца Котомина, также уроженца Ярославской губернии.

К концу 1818 г. Пётр Елисеевич скопил капитал, достаточный для вступления в купеческое сословие 3-й гильдии.

Образование и культура стали способом смены социального статуса или, как сейчас принято говорить, социальным лифтом. Проведя небольшое исследование, можно заметить, что хорошо образованные люди более востребованы и на самом деле больше зарабатывают. Другое дело, что образование имеет специфику, и если вдруг юристов стало много, то в этой области трудно пробиться.

От того, насколько правильно вы сделаете выбор профессии, будет зависеть ваше будущее положение в обществе. Или вам нужно научиться быстро переучиваться. Хотя эта способность означает, что вы получили хорошее базовое образование в школе, тогда навык к обучению останется. А впереди ситуация, когда изменение статуса в обществе будет зависеть от образования напрямую (см. рис. 6).

Про образование можно сказать, что природа вообще-то равнодушна к нам. Она как даёт нам шансы, так и создаёт неблагоприятные ситуации. Но для того чтобы увидеть свои шансы, нужно образование. Можно сравнить его со зрением: вы не можете заметить возможность для своего продвижения, не имея соответствующих знаний и умений.

Расслоение базируется на двух основных факторах естественного происхождения, то есть идущих от животного мира и влияющих на наше поведение:

1. Стремление к сотрудничеству. Вместе мы можем сделать больше, и при сотрудничестве мы можем сложить сильные качества, скрыв слабые.

2. Соперничество внутри группы.

Оба эти фактора определяют и строят всё. Сотрудничество создаёт группу, а внутри неё происходит расслоение, так как её участники пытаются добиться какого-то статуса. Из этих двух факторов создаётся иерархия – каждый может самостоятельно додумать, как.

Социум, в котором мы проявляемся, играет двойную роль. С одной стороны это возможность проявить себя и свои способности. С другой – он задаёт ограничения, которыми можно считать социальные нормы. Каждый чувствует и понимает, что прилично, а что нет, что в данном обществе обычно, понятно, естественно, а что вызовет осуждение или будет противоречить закону. Часто эти нормы различаются даже в близком нам, на первый взгляд, обществе.

Например, на папертях православных храмов есть нищие. Они могут быть не очень нищими, но это люди, которые дают нам возможность проявить милосердие. А вблизи протестантских храмов такого нет (см. рис. 7).

Потому что в протестантизме другая установка: тот, кто беден, не отмечен богом, а значит, находится именно в том положении, которое бог ему определил. Достаток в этом мире означает некую признанность, соответственно, к достатку следует стремиться. Возможно, благодаря этому протестантские страны в среднем в экономическом смысле более благополучны, чем, скажем, католические и православные (см. рис. 8). Другое дело, что там и другое отношение в семьях и к родственникам...

Можно сказать, что неравенство естественно, потому что все мы неодинаковы. Но как раз культура и наше общество ситуацию выравнивает. Способности у людей могут быть разными и даже не в том плане, что у одного их больше, а у другого меньше. Просто способности могут располагаться в разных областях, и какая-то может быть менее востребована в данный момент.

Несколько сот лет назад человек-феодал мог скакать на коне в городе или посёлке, в котором больше ни у кого верхового коня не было. Или у феодала был удобный дом, а все остальные ютились в халупах без удобств и без воды. Сейчас это выравнивается. Да, один ездит на очень дорогой машине, а другой на машине намного дешевле, но они оба имеют машины. Практически все имеют телевизоры. Ещё совсем недавно человек, не живя в большом городе, не мог посмотреть театральную постановку или послушать концерт. Сейчас всё это ему доступно, в частности благодаря интернету.

Можно сказать, что в интеллектуальной коммуникационной областях мы-таки пришли к коммунизму, хотя и не тем способом, которым когда-то объявляли его победу. Каждый может взять то, что он может потребить. От каждого по способностям, каждому по потребностям – лозунг, популяризованный Карлом Марксом в «Критике Готской программы» в 1875 году.

Представьте, что вы отвечаете за успех некоего сообщества. В этом сообществе люди производят товары, которыми все обмениваются и пользуются. Но кто-то более успешен, например, в производстве обуви, кто-то – менее. У вас есть ресурс, чтобы помочь, потому что вы хотите, чтобы всё общество продвигалось вперёд. Кому вы поможете? Тому, кто отстаёт, чтобы были справедливость и равенство? Или тому, у кого всё получается? Вероятно, второму, если его успешность – следствие лучших умений и организации. Таким образом, получается, что при развитом рынке и нормальных рыночных отношениях те, кто более успешен, получают больше прибыли, собирают больше денег и двигаются дальше (см. рис. 9).

Это касается предприятий, но часто то же самое получается и с людьми. Именно те, кто прошёл дальше, придумывают и создают компьютеры и дешёвые технологии производства автомобилей, обеспечивая ими всех. Если рассматривать общество на длительном временном промежутке, то такое неравенство ведёт к успеху и даёт возможность развиваться всему обществу.

Жаловаться на неравенство естественно. Думать, почему я такой, стремлюсь к чему-то, хочу что-то сделать, а мне не везёт, не получается. На самом деле, здесь можно ещё раз сказать, что природа к нам равнодушна и шансы на всех распределены более-менее равномерно. Важно уметь их увидеть и применить. Примеры людей, которые поднялись с помощью такого социального лифта, и говорят о том, что такие возможности есть. Очень важно понимать, что ты имеешь, а чему завидуешь. Если посмотреть внимательно, то оказывается, что в сравнении того, что ты имеешь – жизнь, свободу, радость собственных поступков и ответственность за них, – с теми вещами, которыми отличаются люди состоятельные, твоя жизнь настолько более интересна и богата, что можно перенести и простить обществу некоторое неравенство.