Мне кажется, одна из современных проблем — это невозможность оценить свой вклад в общее дело, в общую экономику. Я не знаю критериев, по которым я должен сравнивать себя с другими людьми: я больше заработал или меньше? я достоин какой-то большей квартиры, машины, ещё чего-то, или он больше достоин? Отсутствие этих алгоритмов вполне естественно, потому что при разделении труда трудно сказать, кто важнее: программист, который хорошо запрограммировал какую-то задачу, или тот, кто эту задачу выделил и ему поставил, — кто важнее?

Невозможность решить эту задачу порождает такой алгоритм, один из подходов, когда я говорю: «Я живу, а общество мне что-то даёт; я работаю, и всё то, что я имею, мне даёт общество». Но ведь отсюда следует эмоциональный, не рациональный вывод, который можно только почувствовать. «У меня нет того, чего мне бы хотелось, мне этого не дали. Кто? Тот же, кто мне всё и даёт, — общество!»

Отсутствие чего-то, что я хочу, значит, что общество как-то не так устроено! Почему каждый сталкивался с неблагодарностью? Что такое неблагодарность? Ты человеку просто даёшь что-то из каких-то общих соображений, что-то помогаешь, потом вдруг прекращаешь помогать и чувствуешь у этого человека обиду. В каком-то смысле обида резонная: если ты мог помогать мне просто так, значит, для тебя это легко — с его точки зрения легко или действительно, — почему же ты мне не продолжаешь помогать? Естественно, это «правильная» обида. Тут нет правильного и неправильного, сейчас мы говорим, какие эмоции могут быть.

Если я чувствую, что у меня есть какие-то потребности, может быть и надуманные, неважно, и они не удовлетворены — и я не могу оценить, они должны быть удовлетворены или нет, достаточно ли я необходим в обществе, чтобы мне предоставили эти удовлетворения, — я начинаю придумывать. Начинается произвол, я могу сам придумать что-то, и тогда у какой-то части общества, естественно, могут возникнуть ощущения, что всё не так, все неправильно! И вот именно это недовольство, чувство, что «всё неправильно», не зальёшь благосостоянием.

Посмотрите, если когда-то люди бунтовали за кусок хлеба, то теперь за достойную жизнь. Хорошее название «достойная жизнь», оно хорошее тем, что оно абсолютно неопределимо. Что такое «достойно»? То, как сейчас живёт какой-нибудь бомж, сто лет назад или двести-триста, может быть, было очень хорошей жизнью, а сейчас это считается «недостойно». Так же и я себя могу считать недостойным — нет оценок, вот проблема. И эта проблема имманентная тому состоянию человеческого развития, на котором мы сейчас находимся.