Есть известный «зефирный эксперимент», можно посмотреть его в интернете. Когда ребенку предлагают зефир или конфетку и говорят: если ты её не съешь, то через 10 минут тебе дадут две. На видео записано, как ребёнок мучается. Один тут же решает задачу: мне неизвестно, дадите потом что-то или нет, а здесь у меня уже есть! Другой ещё как-то действует. На самом деле это не только к детям относится, по сути это общая математическая конструкция.

Представьте, встречаются два племени. Одно племя хорошо шьёт брюки, а другое пиджаки. Сейчас не важно, что: одно делает стрелы, а другое – ножи. Есть вариант тут же отобрать ножи, и они тут же у тебя будут! У тебя были только стрелы, а теперь будут и ножи, если, конечно, ты победишь или украдёшь. А есть вариант придумать, как сотрудничать и обмениваться. Мы им стрелы, они нам ножи. Мы сейчас понимаем, что в этом общем зефирном эксперименте всё-таки победило терпение, мы торгуем. Хотя иногда бывает и по-другому, но этот первый уровень мы прошли.

Есть второй уровень. Второй уровень сотрудничества сложнее, мы ещё только проходим его. Это соотношение части и целого. Например, можно договориться и не вылавливать китов в океане, потому что это выгодно всем. Но я могу рассуждать так: если я убью одного кита, то от этого ничего не изменится в сумме; подумаешь, только один умрёт, а у меня будет кит. Если остальные действительно не будут убивать, то ничего не изменится. Но если и остальные будут убивать, то мне тем более нужно это убийство. Получается, в любом случае нужно убивать. В чём тут загвоздка?

Как только я задумаюсь о себе как о части целого, станет ясно, что мы делаем, когда не сорим в подъезде. Хотя там тоже можно так рассуждать: если все остальные будут сорить, то моё не важно, а если не будут, то подумаешь, один мой окурок – это не страшно. Эта очень общая конструкция работает, чувствуем мы себя чем-то единым или нет.

На уровне государства, культуры есть мораль, которая нам запрещает делать что-то неприличное. Хотя если разобраться, почему это неприлично, окажется, что ты должен чувствовать себя частью целого и не делать отдельно чего-то плохого – не сорить, не нарушать какие-то правила.

Между государствами это ещё не получается. Успеем ли мы друг друга убедить и что для этого нужно, время покажет. Во всяком случае, эта вторая задача сложнее.

Дилемма заключённого может применяться не только между двумя людьми, она может быть применима и к себе, просто к одному человеку. Например, я хочу бросить курить, я хочу похудеть, предпринять что-то такое, что противоречит моему сиюминутному желанию. И если разделить жизнь опять на части, то я могу сказать так: если я сейчас покурю, я получу какое-то удовольствие, понятно. Если я всё-таки выдержу потом и не буду курить, то один день ничего не значит, я же потом брошу. Если же я не выдержу и снова когда-то начну курить, то какой смысл сейчас терпеть? Получается, в любом случае нужно покурить сегодня. Так большинство и не бросает. А решение именно в другом отношении к целому, к своей жизни.